Para entender este texto é preciso que você, caro leitor, leia primeiro a Fenomenologia em Peirce . Como vimos em textos anteriores deste blog, as relações triádicas deixaram de ser novidade desde Platão (427 a.C-347 a.C.). Platão foi um dos primeiros a apontar uma sistematização entre “nome”, “ideia” e “coisa”, portanto, estruturas triádicas. Peirce, desenvolveu, a partir dessas relações uma classificação que resulta na divisão dos signos em mais de dez classes que são uma espécie de distribuição lógica entre combinações possíveis entre tríades. Semiose Semiose é entendida como o processo de significação do signo. É preciso, de fato, considerar o movimento do signo para gerar o significado, ou seja, a inter-relação do signo, objeto e interpretante. Segundo Peirce, na semiose não há restrição ou limitação, pois o processo é amplo, é ilimitado, uma vez que na cadeia há uma ação de gerar, produzir e criar e, consequentemente, sendo tudo transformado novamente. Mas é import
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A semiótica peirceana procura investigar os diversos tipos de processos de significação, considerando questões como: como se deu o processo de significação? Como se constituiu em linguagem? Qual o efeito de sentido produzido? Os três elementos de investigação, como já vimos em outros textos deste blog: objeto, interpretante e representamen . Segundo Peirce, a fenomenologia estuda e investiga os fenômenos (óbvio), propondo formas capazes de classificar qualquer pensamento, reduzindo as três categorias ditas universais que são: Primeiridade, secundidade e terceiridade. Como não há restrição nas aplicabilidades são camadas de universais. O termo “fenomenologia” vem do grego e é a junção de duas palavras: phainomeno (fenômeno) e logos (estudo) da ciência, também pode ser interpretada como um método para investigação filosófica. As categorias universais Primeiramente nos estudos de Peirce, ele reconheceu duas ordens de categorias, particulares e as universais. Em 1903, na co
Só recapitulando. Para chegarmos até aqui tivemos que passar pela história da filosofia, com um foco na semiótica. Passamos pela Semiótica Lógica (Platão, Aristóteles, Estoicos e Santo Agostinho), passamos pelo processo mais didático dos epicuristas, depois pela Semiótica Medieval (Roger Bacon e João de São Thomas), caminhando pelas referências religiosas (doutrina dos quatro sentidos, doutrina das assinaturas (Paracelso), nos encontramos com a Semiótica Racionalista (René Descartes) e chegamos até a Semiótica Moderna (John Locke, Charles Sanders Peirce e Ferdinand Saussure). Isso tudo em apenas dois textos aqui deste blog, respectivamente: Semiótica – Até tu, Santo Agostinho? e Semiótica – Da Era Medieval Até Peirce . Não é necessariamente obrigatória a leitura dos textos nessa ordem, mas seria interessante dar uma olhada. Mal não vai fazer, garanto. Mas, neste caso, a ordem dos tratores não altera o viaduto. Você pode partir para os fundamentos da semiótica e depois ver quais os
Já passamos então pelo período da semiótica lógica (Platão, Aristóteles, os Estoicos, Santo Agostinho) e pelo processo didático (epicuristas). Se você não está lembrado ou ainda não leu acesse: Semiótica - Até tu, Santo Agostinho? Agora vamos para Semiótica Medieval. 1 - Também conhecida como semiótica escolástica (tentativa de conciliar a Teologia com a Filosofia). Se você pensa que os monges da idade média ficavam rezando, dormindo e rezando, você, caro leitor, está muito enganado. Nesse ambiente de pedras úmidas com ares teológicos foi consolidado ar ditas artes liberais como gramática, retórica e dialética. Isso abriu possibilidade de se debater o signo. Os estudos da filosofia natural, filosofia moral, e ciência dos signos também conhecida como ciência racional, que tinha bastante afinidade com a lógica. O fato é que esses estudos foram organizados nesse período. Dois importantes tratados criados nessa época foram de grande contribuição. De signis de Roger Bacon (1215 –
Semiótica é o estudo dos signos, que consiste em todos os elementos que representam algum significado e sentido para o ser humano, abrangendo as linguagens verbais e não verbais. Ela teve sua origem, provavelmente, na Grécia Antiga, mas se desenvolveu apenas no século XX, com os trabalhos de Ferdinand de Saussure (1857 – 1913), e Charles Peirce (1839 – 1914). A semiótica busca estudar e entender todo o processo de comunicação, como eles são feitos, quais os seus sentidos, quais são os seus efeitos na vida do ser humano tanto no plano individual quanto no social, portanto, seus objetos de estudo são extremamente amplos. Platão (427 a.C. -347 a.C.) foi considerado o primeiro pensador a organizar a estrutura triádica do signo, já que em seu diálogo Crátilo (Justezas dos Nomes), ele sistematizou e relacionou “nome”, “ideia” e “coisa”. Para Platão funcionava mais ou menos assim: SIGNO = Nome + Ideia + Coisa Para esse pensador as verdades ditas por palavras, mesmo